Por Carlos Cantero Ojeda
Como un choque de placas tectónicas, observamos la colisión del Humanismo y las Humanidades con enfoques filosóficos que cuestionan la definición de lo humano. No se trata de matices, sino de una némesis, es decir, un rival o enemigo que busca vencer y eliminar. Atendiendo a la velocidad y alcance de los cambios en la sociedad digital, es crucial conocer y entender las corrientes que actúan como tensión sustitutiva y que promueven la transformación de lo que se entiende como condición humana: el transhumanismo y el posthumanismo.
Frente a este vertiginoso y monumental vuelco que amenaza la condición humana, los grandes referentes filosóficos, del pensamiento y la reflexión han enmudecido. Resulta preocupante el silencio de instituciones llamadas a cautelar la vigencia de los principios humanistas y los valores éticos.
Uno de los pocos documentos de impacto en estos tiempos de cambios fue la Encíclica Magnifica Humanitas del Papa León XIV, la cual ha situado una de las grandes preguntas de nuestro tiempo en el centro del debate: ¿Cómo puede la humanidad gobernar la inteligencia artificial sin perder de vista a la persona humana? La idolatría tecnológica es la gran preocupación que cruza esa línea de pensamiento: la tendencia a tratar la tecnología con una reverencia casi religiosa, depositando en ella la fe ciega de que resolverá todos los problemas humanos (desde la muerte hasta la infelicidad), a menudo a expensas de la reflexión ética y espiritual.
El Humanismo es un enfoque antropocéntrico surgido en el Renacimiento y consolidado en la Ilustración, cuyos fundamentos son la autonomía y dignidad del ser humano, medida del conocimiento y la acción, destacando su libre albedrío, capacidad de razonamiento y autorrealización. Sostiene que la humanidad puede resolver sus problemas y construir una sociedad justa mediante la inteligencia, la ética y una educación orientada al desarrollo pleno de sus facultades. Su universalismo postula la existencia de una naturaleza humana compartida e intrínseca a todos los individuos, la cual trasciende cualquier diferencia histórica o cultural.